Мекка и Курайшиты
Наш господин Пророк Ибрахим, мир ему, решил переселиться в Мекку. Она располагалась в долине, которую окружали лишенные растительности голые горы. В ней не было элементарных условий для жизни: ни питьевой воды, ни пастбищ для посева, ни условий для животноводства.
Вместе с Ибрахимом в Мекку переселились его жена Хажар и их сын Исамаил. Здесь они искали убежище от идолопоклонства, которое распространилось повсюду на земле. В Мекке Ибрахим желал основать центр, в котором люди могли бы поклоняться единому Аллаху и призвать людей туда. Мекка должна была стать маяком истины и местом объединения людей.
Аллах принял эти деяния Ибрахима и благословил эти земли. По воле Аллаха для этой маленькой благословенной семьи, которая состояла из матери и сына, здесь потекла вода.
Ибрахим оставил их в этом засушливом отдаленном от людей месте. Здесь находился источник Зам-Зам, которого благословил Аллах. Люди по сей день не перестают пить эту воду и разносят ее в самые разные стороны земли.
Исмаил вырос. Ибрахим пожелал принести его в жертву, в знак превосходства своей любви к Аллаху перед любовью к сыну, также в этом заключалось повиновение тому, что явилось ему во сне. Исмаил проявил покорность этому и согласился. Но Аллах дал Ибрахиму взамен сына большое жертвенное животное и спас Исмаиля для того, чтобы он стал помощником отцу в призыве к Аллаху и прадедушкой последнего пророка и посланника.
Ибрахим вернулся в Мекку. Отец и сын стали совместно строить Дом Аллаха. Они молили Аллаха, чтобы Он принял этот дом и благословил его, сделал Ислам религией их жизни и даровал им смерть на этом пути, чтобы их смерть не стала концом для этого пути и, чтобы он послал пророка из их потомства, который обновит призыв Ибрахима, и завершит то, что останется после него.
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы): «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты Слышащий, Знающий.
Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты Принимающий покаяние, Милосердный.
Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты Могущественный, Мудрый»)
(Сура аль-Бакара, аят 127-129)
Аллах благословил их потомство, преумножилась их семья и увеличилось количество детей Аднана, который являлся одним из внуков Исмаиля.
Фихр ибн Малик стал одним из видных представителей потомства Аднана, а затем и Кусай ибн Киляб, который восходил к Фихру. Кусай управлял делами Каабы, также в его руках было и управление Меккой в целом. Он был правителем, которому были преданы его поданные. Кусай менял одеяние Каабы, у него находились ключи от ее дверей. Он поил людей источником Зам-Зам, кормил паломников, ему были переданы полномочия в Доме совета, где курайшиты собирались для совещания и вынесения решения по какому-либо делу и знамя войны. Таким образом Кусай собрал в себе все достоинства Мекки.
Своим остроумием и благородством из его детей отличался Абдульманаф. А самым старшим из детей Абдульманафа был Хашим. Он был вождем своего племени, ему были переданы дела кормления паломников и источник Зам-Зам. Хашим был отцом Абдульмуталиба, дедушки Пророка r. После смерти его дяди Муталлиба сына Абдульманафа к Хашиму перешло дело кормления поломников и питья Зам-Зам. Среди своего племени он получил такое признание и знатность, подобного которому не получал никто из его праотцов. Племя очень любило Хашима.
Детей Фихра ибн Малика стали называть «Курайш». Это название получило всеобщее признание перед другими названиями и их племя стало известным как племя «Курайш». Арабы единогласно признали знатное происхождение племени Курайш, их власть, красноречие, красоту изложения речи, благой нрав и мужество. Это было общепризнанным и не подвергалось оспариванию или обсуждению.